千年王国レジュメ（2）2017年9/23
旧約預言は千年王国の一般的な特徴を教えている
イザヤ書はほぼへブル的詩的表現、対句法の４行詩
千年の間サタンは閉じ込められるが、その間も死と罪が完全になくなるわけではない
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フルクテンバウム博士のメッセージを中川健一牧師がわかり易く通訳してくださったセミナーの内容を基に作成しています。
以下、青色の聖句はテキストでみていく聖句です。
紫色の聖句の聖句は2回目にでてきた聖句、または参考聖句です。
緑色の文章は補足説明です。
黒色の文章がセミナーの説明文です。
興味のあるところはリンク先もご覧になってみてください。
千年王国に関する３つの説とその歴史的変遷、聖書的吟味については
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千年王国を信じる根拠は黙示録20章だけではありません。
聖書に取り組む際の姿勢：
聖書を字義通り文字通りに読むのか、あるいは比喩的に読むのかにより神学体系が変わってきます。
神学者によって終末論がなぜこんなに違うのか、あるいはイスラエル理解がこんなに違うのかと疑問に思ったことがあると思います。
それは聖書を字義通りに読んでいるのか、比喩的に読んでいるかの違いです。
比喩的に読んでいる度合いが強いほど無千年王国説に近づいていきます。
セミナーテキスト３ページ
Ⅱ.千年王国の一般的な特徴
詩篇とは
モーセ五書（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）と預言者たちの書（多数有り）の内容を詩的表現でまとめたものです。
A. 詩篇１５：１〜５
詩 15:1 【主】よ。
だれが、あなたの幕屋に宿るのでしょうか。
だれが、あなたの聖なる山に住むのでしょうか。
ダビデがつくった詩で預言的詩篇ですが、ダビデの時代に聖なる山はありません。
15:2 正しく歩み、義を行い、
心の中の真実を語る人。
15:3 その人は、舌をもってそしらず、
友人に悪を行わず、隣人への非難を口にしない。
15:4 神に捨てられた人を、その目はさげすみ、
【主】を恐れる者を尊ぶ。
損になっても、立てた誓いは変えない。
15:5 金を貸しても利息を取らず、
罪を犯さない人にそむいて、わいろを取らない。
このように行う人は、決してゆるがされない。
＊メシア的王国に住む市民の特徴を描写しています。
＊メシア的王国の住民全てが罪がないということではない（先にいってからみます）にしても、ほとんどの者がこのような特徴を持つようになります。
B. 詩篇２４：１〜６
詩 24:1 地とそれに満ちているもの、
世界とその中に住むものは【主】のものである。
24:2 まことに主は、海に地の基を据え、
また、もろもろの川の上に、それを築き上げられた。
24:3 だれが、【主】の山に登りえようか。
だれが、その聖なる所に立ちえようか。
【主】の山に登る、聖なる所とダビデはいっていますが、ダビデの時代には未だ存在していません。
つまり、これは将来のことを預言した詩篇です。
24:4 手がきよく、心がきよらかな者、
そのたましいをむなしいことに向けず、
欺き誓わなかった人。
24:5 その人は【主】から祝福を受け、
その救いの神から義を受ける。
24:6 これこそ、神を求める者の一族、
あなたの御顔を慕い求める人々、ヤコブである。 セラ
＊特に６節は或る時代に登場するユダヤ人たちの特徴を表現しています。
C. イザヤ書２：２〜４
イザ 2:2 終わりの日に、
【主】の家の山は、山々の頂に堅く立ち、
丘々よりもそびえ立ち、
すべての国々がそこに流れて来る。
【主】の家の山が非常に高い山だとわかります。
【主】の家の山が世界中の人々の関心の的となり、人々がここに世界から流れて来るようになります。
2:3 多くの民が来て言う。
「さあ、【主】の山、ヤコブの神の家に上ろう。
主はご自分の道を、私たちに教えてくださる。
私たちはその小道を歩もう。」
それは、シオンからみおしえが出、
エルサレムから【主】のことばが出るからだ。
2:4 主は国々の間をさばき、
多くの国々の民に、判決を下す。
彼らはその剣を鋤に、
その槍をかまに打ち直し、
国は国に向かって剣を上げず、
二度と戦いのことを習わない。
＊普遍的平和が世界中に広がるようになります。
＊同時に、国々の間に紛争も起こりますが、武力によってではなく、エルサレムから出る【主】のことばによって解決されます。
つまり、メシアである世界の王であるお方が判決を下され、諸国の民はそれに従います。
＊武器は全て農機具に打ち直され戦いのことは学ばないので、陸軍学校や兵学校は存在しなくなります。
セミナーテキスト４ぺージ
D. イザヤ書１１：６〜９
イザ 11:6 狼は子羊とともに宿り、
ひょうは子やぎとともに伏し、
子牛、若獅子、肥えた家畜が共にいて、
小さい子どもがこれを追っていく。
11:7 雌牛と熊とは共に草をはみ、
その子らは共に伏し、
獅子も牛のようにわらを食う。
＊動物界に普遍的平和が訪れます。
＊野獣が全て草食動物になります。
＊人間が堕落する前のエデンの園の状態です。
アダムとエバが堕落して以降、動物の或るものは肉食に変化しました。
しかし、千年王国においてその肉食動物たちはエデンの園にいた時の状態に再び回帰します。
11:8 乳飲み子はコブラの穴の上で戯れ、
乳離れした子はまむしの子に手を伸べる。
＊人間と動物界とが平和に共存するようになります。
子供が最も毒のある蛇と遊んでも害を被ることがなくなります。
11:9 わたしの聖なる山のどこにおいても、
これらは害を加えず、そこなわない。
【主】を知ることが、
海をおおう水のように、地を満たすからである。
＊（６〜８節の）二つの内容が保証される理由は
【主】に関する知識が世界に満ちる、つまり、体験的に主を知ったということが人間にも動物にも影響を与え、平和をもたらす、ということです。
セミナーテキスト５ページ
E. イザヤ書６５：１７〜２５
イザ 65:17 見よ。
まことにわたしは新しい天と新しい地を創造する。
先の事は思い出されず、
心に上ることもない。
新しい天と新しい地：黙示録21章22章の「新しい天と新しい地」とは異なりますので混同しないように
黙示録21、22章の新天新地には罪も死もありません。
しかし、ここで描写している地上での千年王国には罪と死が未だあるのです。
＊イザヤは、神による奇跡的な天地の再創造があり、それが千年王国の準備となると描写しています。
黙示録によると７年間の患難時代で地上の面積の約４分の３が破壊され、人口もほぼ同じ割合の人々が死んでしまいます。
千年王国が来るためにはその破壊された状況を手直しする必要があります。
ダニエル１２：１１〜１３
ダニ 12:11 常供のささげ物が取り除かれ、荒らす忌むべきものが据えられる時から千二百九十日がある。12:12 幸いなことよ。忍んで待ち、千三百三十五日に達する者は。12:13 あなたは終わりまで歩み、休みに入れ。あなたは時の終わりに、あなたの割り当ての地に立つ。」
大患難時代が終わり千年王国が始まるまでの中間期は計算すると75日になります。
その75日間に千年王国が成就するために行われる様々な準備の一つが、荒廃した土地の修復です。
大きな地殻変動や地理的変化が起こりますが、今住んでいる古い世界のあるものは残り、今までなかった全く新しいものがでてくるという、古いものと新しいものが併存する状態になります。
65:18 だから、わたしの創造するものを、
いついつまでも楽しみ喜べ。
見よ。わたしはエルサレムを創造して喜びとし、
その民を楽しみとする。
65:19 わたしはエルサレムを喜び、
わたしの民を楽しむ。
そこにはもう、泣き声も叫び声も聞かれない。
＊千年王国のエルサレムの描写
65:20 そこにはもう、数日しか生きない乳飲み子も、
寿命の満ちない老人もない。
百歳で死ぬ者は若かったとされ、
百歳にならないで死ぬ者は、
のろわれた者とされる。
＊千年王国での生と死についての預言
ここを理解するためにはへブル的詩的表現について知る必要があります。
イザヤ書の預言は、４章分例外で、それ以外は全てへブル的詩的表現です。
へブル的詩的表現
英語圏の詩のような韻を踏む方法ではなく、対句法です。
対句法
４行詩の形式
１行目：単純な或る物事の描写
２行目：１行目の詳細
１行目に語られた内容を受けて更にそれを別の角度から表現するか、新しいものを付け加えるか、或いはそのテーマを２行目で終えます。
３行目：２行目が土台
しかし、多くの場合は２行目と直接的関係がないような宣言がなされます。
４行目：３行目のテーマを引き継ぐか、追加情報を付けるか、あるいは３行目の考えを終えます。
それを前提にすると20節の構造は
１行目：
そこにはもう、数日しか生きない乳飲み子もない
千年王国に幼児の死はなく、御国で生まれた人は全員が大人になります。
２行目：１行目の考えを展開
寿命の満ちない老人もない。
うまれた人は全て老人の年齢にまで到達します。
３行目：２行目をもとに宣言し、また違った内容を教える
百歳で死ぬ者は若かったとされ、
100歳が御国において誰もが到達する年齢であり、100歳になって死ぬ人は若死にと言われます。
４行目：３行目の考え方を完成
そして百歳にならないで死ぬ者は、のろわれた者とされる。
死ぬ人とは罪人で、のろわれた者と言われます。
イザヤ６５：２０b
日本語 新改訳：百歳にならないで死ぬ者は
英語訳 ASV：百歳で死ぬ者は
ASV
Isaiah65:20
There shall be no more thence an infant of days,
nor an old man that hath not filled his days;
for the child shall die a hundred years old,
and the sinner being a hundred years old shall be accursed.
新共同訳：イザ 65:20ｂ百歳に達しない者は呪われた者とされる。
口語訳：イザ 65:20百歳で死ぬ者は、のろわれた罪びととされる。
日本語の、新改訳、新共同訳、口語訳の中では、口語訳が最も正確です。
百歳で死ぬ者は
100歳で死ぬ人は不信者、或いは罪人であったということです。
結論
千年王国が始まる時は全員が正しい人（神に正しいとされる人、つまり信者）で罪人は一人もいません。
しかし、その千年王国の始まりでは自然の肉体をもっている人（大患難時代を生き抜いた信者）がいて、結婚し、子供が生まれます。
その子供たちは100年の間に神を信じるチャンスが与えられています。
セミナーテキスト５ページ
その子たちが信仰を持つならば一千年の終わりまで生き続け、御国の最後に栄光のからだを受け取ります。
しかし、信じないことを選んだ者は100歳で死にます。
千年王国においては死が完全になくなるわけではなく、その数が非常に減少するということです。
その死を被るのは自然体をもった不信者だけであり、不信者の死は100歳、若くして死ぬ人はいません。
21〜24節は、個人的な平和と繁栄の時代が約束されています。
65:21 彼らは家を建てて住み、
ぶどう畑を作って、その実を食べる。
65:22 彼らが建てて他人が住むことはなく、
彼らが植えて他人が食べることはない。
＊建設と植樹の時代です。
わたしの民の寿命は、木の寿命に等しく、
わたしの選んだ者は、自分の手で作った物を
存分に用いることができるからだ。
長寿の時代です。
信者は死ぬことがないので、30歳で自然の肉体をもって御国の生活に入った人は、御国が終わる時には1030歳になっています。
65:23 彼らはむだに労することもなく、
子を産んで、突然その子が死ぬこともない。
彼らは【主】に祝福された者のすえであり、
その子孫たちは彼らとともにいるからだ。
＊悲劇、悲惨な出来事、惨事というものが御国では起こりません。
65:24 彼らが呼ばないうちに、わたしは答え、
彼らがまだ語っているうちに、わたしは聞く。
＊神からの語りかけが常にあります。
祈りに神が全て答えてくださいます。
65:25 狼と子羊は共に草をはみ、
獅子は牛のように、わらを食い、
蛇は、ちりをその食べ物とし、
わたしの聖なる山のどこにおいても、
これらは害を加えず、そこなわない」
と【主】は仰せられる。
動物世界にも平和があります。
これはイザヤ書11章（前出Ｄ．イザヤ１１：６〜９）で既に確認されていたことです。
イザ 11:6 狼は子羊とともに宿り、ひょうは子やぎとともに伏し、子牛、若獅子、肥えた家畜が共にいて、小さい子どもがこれを追っていく。11:7 雌牛と熊とは共に草をはみ、その子らは共に伏し、獅子も牛のようにわらを食う。11:8 乳飲み子はコブラの穴の上で戯れ、乳離れした子はまむしの子に手を伸べる。11:9 わたしの聖なる山のどこにおいても、これらは害を加えず、そこなわない。【主】を知ることが、海をおおう水のように、地を満たすからである。
F. ミカ書４：１〜５
ミカ 4:1 終わりの日に、
【主】の家の山は、山々の頂に堅く立ち、
丘々よりもそびえ立ち、
国々の民はそこに流れて来る。
4:2 多くの異邦の民が来て言う。
「さあ、【主】の山、ヤコブの神の家に上ろう。
主はご自分の道を、私たちに教えてくださる。
私たちはその小道を歩もう。」
それは、シオンからみおしえが出、
エルサレムから【主】のことばが出るからだ。
4:3 主は多くの国々の民の間をさばき、
遠く離れた強い国々に、判決を下す。
彼らはその剣を鋤に、
その槍をかまに打ち直し、
国は国に向かって剣を上げず、
二度と戦いのことを習わない。
テーマは普遍的な平和
＊イザヤ書２：２〜４と同じです。
引用です。
イザ 2:2 終わりの日に、【主】の家の山は、山々の頂に堅く立ち、丘々よりもそびえ立ち、すべての国々がそこに流れて来る。2:3 多くの民が来て言う。「さあ、【主】の山、ヤコブの神の家に上ろう。主はご自分の道を、私たちに教えてくださる。私たちはその小道を歩もう。」それは、シオンからみおしえが出、エルサレムから【主】のことばが出るからだ。2:4 主は国々の間をさばき、多くの国々の民に、判決を下す。彼らはその剣を鋤に、その槍をかまに打ち直し、国は国に向かって剣を上げず、二度と戦いのことを習わない。
4:4 彼らはみな、おのおの自分のぶどうの木の下や、
いちじくの木の下にすわり、彼らを脅かす者はいない。
まことに、万軍の【主】の御口が告げられる。
＊個人的な平和と繁栄の時です。
4:5 まことに、すべての国々の民は、
おのおの自分の神の名によって歩む。
しかし、私たちは、世々限りなく、
私たちの神、【主】の御名によって歩もう。
＊たとえ異邦人の国々が偶像礼拝に陥ったとしても私たち（イスラエルの民、ユダヤ人）に関してはイスラエルの神を礼拝します、と宣言しています。
１〜３節で異邦人も主の山に来る（メシアを礼拝する）わけですから、異邦人の国々が自分の神の名によって歩むのは事実ではなく、仮定です。
黙 20:1 また私は、御使いが底知れぬ所のかぎと大きな鎖とを手に持って、天から下って来るのを見た。
20:2 彼は、悪魔でありサタンである竜、あの古い蛇を捕らえ、これを千年の間縛って、20:3 底知れぬ所に投げ込んで、そこを閉じ、その上に封印して、千年の終わるまでは、それが諸国の民を惑わすことのないようにした。
サタンは、そのあとでしばらくの間、解き放されなければならない。
黙示録19章の再臨の結果、サタンが一千年間閉じ込められるという預言です。
サタンは辱めを受けます。
神が遣わした天使に、サタンを縛るというサタンに対する主権が与えられるからです。
サタンが閉じ込められる場所はアビス（新改訳では「底知れぬ所」）といって、シオール(へブル語Sheol）、あるいはハデス（ギリシャ語Hades）の中の、堕落した天使が一時的に閉じ込められる場所です。
今アビスに閉じ込められている悪霊どもが大患難時代のさばきの時には解き放たれると書かれているのが黙示録９章です。
アビスに一千年間閉じ込められるサタンは、再びそこから解放されます。
千年王国において
栄光のからだの者（千年王国始まりの時までに死んだ信者）：罪を犯しません。
自然の肉体の者（患難期を生き延びた信者と、その子供たち：信者も不信者もいる）：依然として罪を犯すことがあります。
サタンや悪霊からの誘惑がなくなるので罪はすごく少なくなりますが完全になくなるわけではありません。
アダムから引き継いだ罪の性質をまだ持っているからです。
参考資料： Dr.Fruchtenbaum著『The Footsteps of the Messiah』翻訳メモ 第17章 メシア的王国の一般的特徴
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千年王国レジュメ（３）2017年10/14
Ⅲメシア的王国の統治形態 へ
