千年王国レジュメ（8）2017年12/23
アブラハムはすでに死者の復活を信じていた
ダビデ契約で神さまは３つ、４つの永遠のことを約束された（ただし「永遠」の意味とは…）
ダビデ契約の継承者には２つの流れがあった
メシアの家系が絞られてきた（プチ系図解説）
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フルクテンバウム博士のメッセージを中川健一牧師がわかり易く通訳してくださったセミナーの内容を基に作成しています。
以下、赤色の聖句はダビデ契約のうち歴代誌第一の聖句です。
ロイヤル・ブルー色の聖句はダビデ契約のうちサムエル記第二の聖句です。
青色の聖句はテキストでみていく聖句です。
紫色の聖句は２回目にでてきた聖句、または参考聖句です。
緑色の文章は補足説明です。
黒色の文章がセミナーの説明文です。
興味のあるところはリンク先もご覧になってみてください。
「千年王国The Millennium」と「メシア的王国The Messianic Kingdom」の意味は全く同じです。
Ⅳ．メシア的王国におけるイスラエル
Israel in the Messianic Kingdom
A．イスラエルの最終的回復の４つの側面
The Four facets of the Final Restoration of Israel
3．土地の所有のつづき
（１） 土台：アブラハム契約
The Basis: The Abrahamic Covenant
（２） 預言の進展
The Prophetic Development
前回のつづき、セミナーテキストにはありません。
死者の復活について
マタイ２２：２３〜３３
マタ 22:23 その日、復活はないと言っているサドカイ人たちが、イエスのところに来て、質問して、22:24 言った。
「先生。モーセは『もし、ある人が子のないままで死んだなら、その弟は兄の妻をめとって、兄のための子をもうけねばならない』と言いました。22:25 ところで、私たちの間に七人兄弟がありました。長男は結婚しましたが、死んで、子がなかったので、その妻を弟に残しました。22:26 次男も三男も、七人とも同じようになりました。22:27 そして、最後に、その女も死にました。22:28 すると復活の際には、その女は七人のうちだれの妻なのでしょうか。彼らはみな、その女を妻にしたのです。」
22:29 しかし、イエスは彼らに答えて言われた。
「そんな思い違いをしているのは、聖書も神の力も知らないからです。22:30 復活の時には、人はめとることも、とつぐこともなく、天の御使いたちのようです。22:31 それに、死人の復活については、神があなたがたに語られた事を、あなたがたは読んだことがないのですか。22:32 『わたしは、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあります。神は死んだ者の神ではありません。生きている者の神です。」
22:33 群衆はこれを聞いて、イエスの教えに驚いた。
イエスとサドカイ人の議論です。
紀元１世紀のユダヤ教にはサドカイ派とパリサイ派があり、違うことを教えていました。
死者の復活があるかどうか
パリサイ人たち：メシアが到来すると死者の復活があると信じていた
サドカイ人たち：死者の復活を信じていなかった
サドカイ人たちは、パリサイ人たちを揶揄する時の馬鹿げた質問をイエスさまにします。
（割愛しますが、解説のあとにフルクテンバウム博士のジョークが入りました。）
まずイエスさまが何をしていないのかに注目しましょう。
旧約聖書で死者の復活を教えている典型的な聖句が３箇所あります。
ダニエル書１２：２
ダニ 12:2 地のちりの中に眠っている者のうち、多くの者が目をさます。
ある者は永遠のいのちに、ある者はそしりと永遠の忌みに。
Dan12:2 And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake,
some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt.（ASV）
イザヤ書２６：１９
イザ 26:19 あなたの死人は生き返り、
私のなきがらはよみがえります。
さめよ、喜び歌え。ちりに住む者よ。
あなたの露は光の露。
地は死者の霊を生き返らせます。
Isa26:19 Thy dead shall live;
my dead bodies shall arise.
Awake and sing, ye that dwell in the dust;
for thy dew is as the dew of herbs,
and the earth shall cast forth the dead.
ヨブ記１９：２５〜２６
ヨブ 19:25 私は知っている。
私を贖う方は生きておられ、
後の日に、ちりの上に立たれることを。
19:26 私の皮が、このようにはぎとられて後、
私は、私の肉から神を見る。
Job19:25 But as for me I know
that my Redeemer liveth,
And at last he will stand up upon the earth:
26 And after my skin, even this body, is destroyed,
Then without my flesh shall I see God;
これらの典型的な死者の復活の箇所を、イエスさまは引用していません。
引用しない理由があるのです。
旧約聖書、へブル語聖書：トーラー（モーセ五書：創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）・預言書・その他の諸書、の３つの部分からできている
主要な教理
パリサイ人たち：その３つのどこからでも主要な教理を打ち立てて良い
サドカイ人たち：主要な教理はモーセの五書からであり、それ以外からは無効
トーラーから導き出された教理をより詳しく説明するために預言書や諸書を使うのはよいが、教理そのものはトーラーからでなければならないというのがサドカイ派の考え方です。
サドカイ人たちが死者の復活を信じなかった最大の理由はモーセ五書に死者の復活が書かれていないからです。
（上記聖句の）ダニエル書、イザヤ書、ヨブ記を引用して死者の復活を証明しても、
パリサイ人には有効ですが、
サドカイ人には意味がないので、
イエスさまは引用しませんでした。
マタイ２２：３２
マタ 22:32 『わたしは、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあります。
神は死んだ者の神ではありません。
生きている者の神です。」
Mat22:32 I am the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob?
God is not the God of the dead,
but of the living.
イエスさまはここで、モーセが聞いた言葉を引用しています。
それは
出エジプト記３：６
出 3:6 また仰せられた。
「わたしは、あなたの父の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。」
モーセは神を仰ぎ見ることを恐れて、顔を隠した。
神はモーセに自分のことをアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神と宣言されました。
アブラハム契約を結んだ神であると言う時の言い方
私たち：「アブラハム契約」という単純な言葉を使う
旧約聖書：「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神」と表現する
では、アブラハム契約のどこで神が復活を預言しているのでしょうか？
非常に単純な原則：
＊神が或る人に約束をし、成就する前にその人が死んだのなら、神はその人をよみがえらせてその約束を成就する責任がある
＊神がたてられた約束は、神が契約を与えたその相手に対して必ず成就する
ヘブ１１：１７〜１９
ヘブル 11:17 信仰によって、アブラハムは、試みられたときイサクをささげました。
彼は約束を与えられていましたが、自分のただひとりの子をささげたのです。
11:18 神はアブラハムに対して、「イサクから出る者があなたの子孫と呼ばれる」と言われたのですが、11:19 彼は、神には人を死者の中からよみがえらせることもできる、と考えました。
それで彼は、死者の中からイサクを取り戻したのです。
これは型です。
神がアブラハムにイサクを捧げよと言った時のアブラハムの考え方が解説されています。
なぜアブラハムはイサクの喉に剣を突き立てようとすることができたのでしょうか？
神は契約を守るお方であるという体験がアブラハムには積み重なっていました。
しかし、神がイサクに与えた幾つかの約束は、この段階では成就していません。
アブラハムの考え：もしイサクが死んだのなら、神はイサクに与えた約束を成就するためにイサクをよみがえらせなければならない
（アブラハムは激しい葛藤の中で死者の復活信仰を見いだしました。）
神さまが与えた約束は、その人が死んでいたならその人をよみがえらせることによって成就しなければなりません。
神はアブラハム、イサクに土地の約束をしました。
しかし彼らはほとんど何も持たず死んでいます。
土地の約束を成就させるためには神がアブラハム、イサクらをよみがえらせて約束の地に連れ戻すということが条件になります。
まさにそのことをイエスさまは預言していました。
マタイ８：１１
マタ 8:11 あなたがたに言いますが、たくさんの人が東からも西からも来て、天の御国で、アブラハム、イサク、ヤコブといっしょに食卓に着きます。
彼らは東・西・北・南からやってきて、アブラハム、イサク、ヤコブとともに食卓に着くという約束です。
アブラハム、イサク、ヤコブは復活し、千年王国で食卓に着いているということです。
セミナーテキスト２９ページ
４．ダビデの王座の回復
The Restablishment of the Davidic Throne
（１）土台： ダビデ契約
The Basis: The Davidic Covenant
ダビデ契約は２箇所にあり、非常に似ていますが大きな違いがあります。
背景：
ダビデ王が神のために神殿を建てたいと願う
２サム７：１〜１０
Ⅱサム 7:1 王が自分の家に住み、【主】が周囲のすべての敵から守って、彼に安息を与えられたとき、7:2 王は預言者ナタンに言った。
「ご覧ください。この私が杉材の家に住んでいるのに、神の箱は天幕の中にとどまっています。」
7:3 すると、ナタンは王に言った。
「さあ、あなたの心にあることをみな行いなさい。
【主】があなたとともにおられるのですから。」
7:4 その夜のことである。
次のような【主】のことばがナタンにあった。
7:5 「行って、わたしのしもべダビデに言え。
【主】はこう仰せられる。
あなたはわたしのために、わたしの住む家を建てようとしているのか。
7:6 わたしは、エジプトからイスラエル人を導き上った日以来、今日まで、家に住んだことはなく、天幕、すなわち幕屋にいて、歩んできた。
7:7 わたしがイスラエル人のすべてと歩んできたどんな所ででも、わたしが、民イスラエルを牧せよと命じたイスラエル部族の一つにでも、『なぜ、あなたがたはわたしのために杉材の家を建てなかったのか』と、一度でも、言ったことがあろうか。
7:8 今、わたしのしもべダビデにこう言え。
万軍の【主】はこう仰せられる。
わたしはあなたを、羊の群れを追う牧場からとり、わたしの民イスラエルの君主とした。
7:9 そして、あなたがどこに行っても、あなたとともにおり、あなたの前であなたのすべての敵を断ち滅ぼした。
わたしは地上の大いなる者の名に等しい大いなる名をあなたに与える。
7:10 わたしが、わたしの民イスラエルのために一つの場所を定め、民を住みつかせ、民がその所に住むなら、もはや民は恐れおののくことはない。
不正な者たちも、初めのころのように重ねて民を苦しめることはない。
以下、ダビデ契約の２箇所の聖句を並記したいのですが、横に並べるのは無理なので交互に並べます。
ダビデ契約の第１の箇所
焦点：ダビデからうまれるソロモン
２サム７：１１〜１６
ダビデ契約の第２の箇所
焦点：ダビデの子孫としてでてくるメシア
１歴１７：１０〜１４
Ⅱサム 7:11ｂ さらに【主】はあなたに告げる。
『【主】はあなたのために一つの家を造る。』
２Sam7:11ｂ Moreover Jehovah tells you that Jehovah will make you a house.
預言者ナタンが家houseという言葉でことば遊びをして神の言葉を伝えます。
神さまはダビデに、あなたが私のために家（神殿）をつくるのではなく、わたしがあなたのために家（王朝）（家系）をつくってあげよう、と言われたのです。
Ⅰ歴代 17:10ｂ わたしはあなたに告げる。
『【主】があなたのために一つの家を建てる。』
１Chr17:10b Moreover I tell you that Jehovah will build you a house.
ダビデに永遠の王朝が約束されています。
これは同じです。
Ⅱサム7:12 あなたの日数が満ち、あなたがあなたの先祖たちとともに眠るとき、わたしは、あなたの身から出る世継ぎの子を、あなたのあとに起こし、彼の王国を確立させる。
When your days are fulfilled, and you shall sleep with yours fathers, I will set up your seed after you, that shall proceed out of your bowels, and I will establish his kingdom.
ダビデの死後その子供が王座を継承し王国を確立します。
Ⅰ歴代17:11 あなたの日数が満ち、あなたがあなたの先祖たちのもとに行くようになるなら、わたしは、あなたの息子の中から、あなたの世継ぎの子を、あなたのあとに起こし、彼の王国を確立させる。
And it shall come to pass, when your days are fulfilled that you must go to be with your fathers, that I will set up your seed after you, who shall be of your sons; and I will establish his kingdom.
ダビデの死後、息子たちの一人からでる子孫が王国に立てられます。
第二サムエルではダビデの直属の子ども（ソロモン）でしたが、第一歴代誌では遥か先に登場する「ダビデの子」と呼ばれる一人の人物をさしています。
あなたの息子:複数形、何世代も先の者からメシアを送り出すという預言
つまりダビデの複数いる息子たちの中の子孫の一人がメシアとして誕生するという預言です。
ダビデ、ソロモンと続く家系からメシアがでるのではありません。
ダビデにはもう一人、名前がナタンという息子がいました。
預言者ナタンと混同しないように、同じ名前ですが別人物です。
マリヤ（へブル語でミリアム）はこのダビデの息子ナタンの系図からでています。
イエスさまがマリヤからうまれたということは、ソロモンの系図ではなくナタンの系図からきたということです。
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クリスマスにちなみイエスさまの系図プチ解説
新約聖書の２箇所に書かれています。
母マリヤの系図
イエスから始まりアダムにさかのぼる
ルカの福音書３：２３〜３８
イエスは肉体的にアブラハムの子孫であり、ダビデの子孫であることを示す系図です。
ルカ３：２３
教えを始められたとき、イエスはおよそ三十歳で、人々からヨセフの子と思われていた。
このヨセフは、ヘリの子、順次さかのぼって、
「ヘリ」とはイエスの義父ヨセフの義父、つまりマリヤの父のことです。
ルカ３：３１
メレヤの子、メナの子、マタタの子、ナタンの子、ダビデの子、
マリヤはソロモンではなくその弟ナタンの家系です。
義父ヨセフの系図
アブラハムから始まりイエスに至る
マタイの福音書１：１〜１７
ソロモン王の家系。興味深いことに「エコヌヤ」が系図に入っている為この家系からメシアはでない、つまり義父ヨセフの家系、とフルクテンバウム博士は書いています。
マタイ１：６
エッサイにダビデ王が生まれた。
ダビデに、ウリヤの妻によってソロモンが生まれ、
マタイ１：１６
ヤコブにマリヤの夫ヨセフが生まれた。
キリストと呼ばれるイエスはこのマリヤからお生まれになった。
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Ⅱサム 7:13 彼はわたしの名のために一つの家を建て、わたしはその王国の王座をとこしえまでも堅く立てる。
He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom for ever.
ダビデの子ソロモンが神殿を建設します。
Ⅰ歴代17:12 彼はわたしのために一つの家を建て、わたしはその王座をとこしえまでも堅く立てる。
He shall build me a house, and I will establish his throne for ever.
将来誕生するダビデの子孫の一人が神殿を建てます。
千年王国の神殿です。
（地上では預言者として、今は天で祭司として働かれているイエスさまが、王として働かれるのは再臨以降、地上の千年王国で、です。）
Ⅱサム7:14 わたしは彼にとって父となり、彼はわたしにとって子となる。
I will be his father, and he shall be my son:
神はソロモンにとって父となると約束されます。
Ⅰ歴代17:13 わたしは彼にとって父となり、彼はわたしにとって子となる。
I will be his father, and he shall be my son:
神が父となります。
Ⅱサム7:14bもし彼が罪を犯すときは、わたしは人の杖、人の子のむちをもって彼を懲らしめる。
If he commit iniquity, I will chasten him with the rod of men, and with the stripes of the children of men;
もしソロモンが罪を犯したら神はソロモンを罰すると言うのです。
第一歴代誌にはこれに対応する聖句がありません。
メシアなので罪を犯す可能性がないからです。
7:15 しかし、わたしは、あなたの前からサウルを取り除いて、わたしの恵みをサウルから取り去ったが、わたしの恵みをそのように、彼から取り去ることはない。
But my lovingkindness shall not depart from his, as look it from Saul, whom I put away before you.
しかしソロモンからサウルの時のように恵みを取り去ることはない、と約束されます。
ダビデの前に登場したサウルという王さまの時は恵みが取り去られました。
＊ソロモンとサウルの罪はどこが違うのでしょう？
サウルの罪：
自分が捧げてはいけないいけにえを捧げたこと
サウル王はベニヤミン族なので祭司の資格はありません。
しかし、そのいけにえを偶像ではなくまことの神にささげたので、罪はありますがその重さはさほどではありません。
ソロモンの罪：
聖書が語る最悪の罪、偶像礼拝
ソロモンはまことの神のために神殿を建てましたが、偶像の神々のためにさらに３つ神殿を建て、にせの外国の神々にいけにえをささげています。
ですからソロモンが犯した罪はサウルの罪よりもはるかに重いのです。
＊なぜ神はサウルから恵みを取り上げ、ソロモンからは取り去らなかったのでしょうか？
理由：
ソロモンはダビデ契約を継承していましたがサウルはそうではなかったからです。
Ⅰ歴代17:13b わたしはわたしの恵みをあなたの先にいた者から取り去ったが、わたしの恵みをそのように、彼から取り去ることはない。
and I will not take my lovingkindness away from him, as I took it from him that was before you;
Ⅱサム7:16 あなたの家とあなたの王国とは、わたしの前にとこしえまでも続き、あなたの王座はとこしえまでも堅く立つ。」
And your house and your kingdom shall be made sure for ever before you: your throne shall be established for ever.
神はダビデに３つの永遠のものを約束します。
永遠の家（王朝）、永遠の王国、永遠の王座です。
Ⅰ歴代17:14 わたしは、彼をわたしの家とわたしの王国の中に、とこしえまでも立たせる。
彼の王座は、とこしえまでも堅く立つ。」
But I will settle him in my house and in my kingdom for ever;
and his throne shall be established for ever.
メシア自身も永遠にたてられるという約束が与えられます。
永遠の家（王朝）、永遠の王国、永遠の王座が約束されました。
神さまはダビデ契約でこの４つの永遠のものを約束されました。
ダビデ契約は、アブラハム契約の子孫に関する側面が拡大されたものです。
メシアは
アブラハムの子孫から
➡ 12部族のいずれかから
➡ （ユダ部族から
➡） ダビデの家系から
でることがここまでの聖句でわかってきました。
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Q:
Ⅰコリ 15:24 それから終わりが来ます。そのとき、キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、国を父なる神にお渡しになります。
とあるように「メシアの王座、王国は永遠ではないのではないですか？」という質問がフォーラム集会でだされました。
A:
旧約聖書のへブル語に、完全な意味での「永遠もしくは不朽（eternity, everlasting, forever）」という考え方を伝える語はありません。
へブル語の「オラム」とは単に不確定な長い期間を意味し、文脈でその意味が判断されます（フルクテンバウム博士）。
ですから、キリストが国を父なる神にお渡しすること、メシア的王国が千年で終わるということに対して、ダビデ契約での約束「王朝、王国、王座が永遠である」ということは一定期間続くという意味であると解釈するならば、矛盾しないのではないかと思われます。
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（２） 預言の進展
The Prophetic Development
イザヤ書９：６〜７
イザ 9:6 ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。
ひとりの男の子が、私たちに与えられる。
主権はその肩にあり、
その名は「不思議な助言者、力ある神、
永遠の父、平和の君」と呼ばれる。
9:7 その主権は増し加わり、その平和は限りなく、
ダビデの王座に着いて、その王国を治め、
さばきと正義によってこれを堅く立て、
これをささえる。今より、とこしえまで。
万軍の【主】の熱心がこれを成し遂げる。
既にカバーしました。
セミナーテキスト３１ページ
イザヤ１６：５
イザ 16:5 一つの王座が恵みによって堅く立てられ、
さばきをなし、公正を求め、
正義をすみやかに行う者が、
ダビデの天幕で、真実をもって、そこにすわる。
エレミヤ２３：５〜６
エレ 23:5 見よ。その日が来る。
──【主】の御告げ──
その日、わたしは、
ダビデに一つの正しい若枝を起こす。
彼は王となって治め、栄えて、
この国に公義と正義を行う。
23:6 その日、ユダは救われ、
イスラエルは安らかに住む。
その王の名は、
『【主】は私たちの正義』と呼ばれよう。
エレミヤ３３：１４〜１７
エレ 33:14 「見よ。その日が来る。──【主】の御告げ──その日、わたしは、イスラエルの家とユダの家に語ったいつくしみのことばを成就する。
33:15 その日、その時、わたしはダビデのために正義の若枝を芽ばえさせる。
彼はこの国に公義と正義を行う。
33:16 その日、ユダは救われ、エルサレムは安らかに住み、こうしてこの町は、『【主】は私たちの正義』と名づけられる。」
33:17 まことに【主】はこう仰せられる。
「ダビデには、イスラエルの家の王座に着く人が絶えることはない。
ゼカリヤ１４：９
ゼカ 14:9 【主】は地のすべての王となられる。
その日には、【主】はただひとり、御名もただ一つとなる。
セミナーテキスト３２ページ
詩篇89篇は非常に長い詩篇で、ゴールはダビデ契約の継続、特にダビデ契約の永遠性を繰り返し述べています。
詩篇８９：３〜４
詩 89:3 「わたしは、わたしの選んだ者と契約を結び、
わたしのしもべダビデに誓っている。
神はご自身がダビデと契約を結んだと言われます。
これがダビデ契約です。
89:4 わたしは、おまえのすえを、とこしえに堅く立て、
おまえの王座を代々限りなく建てる。」 セラ
その王朝と王座の永遠性が宣言されます。
ダビデの子孫が永遠であるがゆえに王座が永遠だと言われるのです。
詩篇８９：２９
詩 89:29 わたしは彼の子孫をいつまでも、
彼の王座を天の日数のように、続かせよう。
王朝と王座の永遠性が宣言されます。
詩篇８９：３４〜３７
詩 89:34 わたしは、わたしの契約を破らない。
くちびるから出たことを、わたしは変えない。
この契約が成就するという保証は神の性質にあります。
89:35 わたしは、かつて、わが聖によって誓った。
わたしは決してダビデに偽りを言わない。
この契約は必ず成就します。
神はダビデに嘘を言う方ではありません。
89:36 彼の子孫はとこしえまでも続き、
彼の王座は、太陽のようにわたしの前にあろう。
89:37 それは月のようにとこしえに、堅く立てられる。
雲の中の証人は真実である。」 セラ
ダビデの子孫とその王座はとこしえに堅く立つと約束されています。
太陽や月のように変わらない永遠に定められている契約であると神は宣言します。
アモス書９：１１〜１２
アモ 9:11 その日、わたしは
ダビデの倒れている仮庵を起こし、
その破れを繕い、その廃墟を復興し、
昔の日のようにこれを建て直す。
ダビデ王朝が崩れ落ちた掘立小屋のようなイメージで描かれています。
そういう文脈の中でメシアがついに登場するというのです。
9:12 これは彼らが、エドムの残りの者と、
わたしの名がつけられた
すべての国々を手に入れるためだ。
──これをなされる【主】の御告げ──
王座が再建され、そこに座る方の権威が異邦人諸国にまで及ぶと約束されます。
これが「ダビデ契約」に基づいて起こるイスラエルの最終的回復の第４の側面「ダビデの王座の回復」です。
まとめ
Ⅳメシア的王国におけるイスラエル
A.イスラエルの最終的回復の４つの側面
第１の側面
イスラエルの国家的新生
第２の側面
イスラエルの帰還
第３の側面
土地の所有
第４の側面
ダビデの王座の確立（今回）
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千年王国レジュメ（9）2018年1/13
Ⅳメシア的王国におけるイスラエル B.イスラエルの最終的回復に関する他の特徴 １．国家としての再統一 ２．異邦人の注目の的 ３．正義、聖潔、平和、安全、楽しみ、そして喜び へ
