聖書フォーラムとは
旧約聖書におけるメシア預言
レジュメ（12）2025年12/13
受難のしもべを１節ずつ解説する
2007年フルクテンバウム博士セミナー
『旧約聖書におけるメシア預言』
THE MESSIAH OF THE OLD TESTAMENT
By Dr. Arnold Fruchtenbaum
（テキスト）
ご購入はこちらから（CD）（テキスト）
フルクテンバウム博士のメッセージを
中川健一牧師がわかり易く通訳してくださった
セミナーの内容を基に作成しています。
以下
青色の聖句はセミナーでとりあげられた聖句箇所です
（セミナーでは新改訳３を使用しています）
（このHPでの引用聖句は原則 口語訳聖書 旧約聖書1955年改訳 新約聖書1954年改訳 日本聖書協会）
「新改訳３」とは聖書 新改訳 ©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会
「新共同訳」とは聖書 新共同訳©共同訳聖書実行委員会j
「新改訳2017」とは聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会 からの引用です
黒色の文章がセミナーの説明文
緑色の文章はHP編者による補足説明
ヘブル語時制はＪ-ばいぶるHEBREWより
紫色の聖句は引用聖句や参考聖句
（英語訳は基本American Standard Version ASV）
マロン色の文章はアーノルド・フルクテンバウム博士著/佐野剛史訳『メシア的キリスト論
ー旧約聖書のメシア預言で読み解くイエスの生涯ー』p.69～72の抜粋補足説明です。
マゼンタ色の文章はDr. Arnold G. Fruchtenbaum ARIEL聖書注解シリーズ イザヤ書 The Book of Isaiah
私家訳版 イザヤ書 第１１章 ４.【主】のしもべの死、埋葬、復活ほかからの補足説明です
興味のある箇所はリンク先もご覧になってみてください。
紙の聖書「新改訳2017」はこちらをどうぞ
旧約聖書におけるメシア預言
イントロダクション
Ⅰ．律法
A.「女の子孫」
B.「アブラハムの子孫」
C.「ユダの子孫」
Ｄ.「バラムの預言」
E.「モーセのような預言者」
F.律法のまとめ
Ⅱ．預言書
A.イザヤ書７：１～２１ 処女から生まれる
１．ダビデの家に対する脅威 イザヤ７：１～２
２．アハズ王へのメッセージ イザヤ７：３～９
３．解放のしるし イザヤ７：１０～１７
a.しるしの提供 ７：１０～１１
b.しるしの拒否 ７：１２
c.ダビデの家に対するしるし ７：１３～１４
ヘブル語の「アルマー（乙女）」
d.アハズに対するしるし ７：１５～１７
４．アッシリヤの侵攻 イザヤ７：１８～２１
結論
B.イザヤ５２：１３～５３：１２ 受難の僕
ユダヤ教の見解
１．見よ、わたしのしもべは栄える。５２：１３～１５
２．私たちの聞いたことを、だれが信じたか。５３：１～３
イザヤ５２章～５３章のまとめ
１．見よ、わたしのしもべは栄える。５２：１３～１５
２．私たちの聞いたことを、だれが信じたか。５３：１～３
Ⅱ．預言書
B.イザヤ書
５２：１３∼５３：１２
受難の僕
セミナーテキスト１０（１２/１５）ページ
３節ずつ５つの連からなり、各連の最初のフレーズがその連の主題になっている。
非常に重要な預言なので１節１節カバーしたいと思う
１．見よ、
わたしのしもべは栄える。
５２：１３～１５
イザ 52:13 見よ、わがしもべは栄える。
彼は高められ、あげられ、ひじょうに高くなる。
52:14 多くの人が彼に驚いたように――
彼の顔だちは、そこなわれて人と異なり、
その姿は人の子と異なっていたからである――
52:15 彼は多くの国民を驚かす。
王たちは彼のゆえに口をつむぐ。
それは彼らがまだ伝えられなかったことを見、
まだ聞かなかったことを悟るからだ。
１３節
主のしもべが栄え、高く上げられるというテーマ
イザ 52:13 見よ、わがしもべは栄える。
彼は高められ、あげられ、ひじょうに高くなる。
Isa 52:13 Behold, my servant shall deal wisely; he shall be exalted and lifted up, and shall be very high.
見よ、：特に注目しなさいという意味
わがしもべは栄える。サハル（未来/ヘブル語動詞の時制はＪ-ばいぶるHEBREWより）：
メシアはその公生涯において予定されていた働きを全て完了するという意味
彼は高められ、ルム（未来）：復活の預言
あげられ、ナサ（完了）：イエスが昇天するという預言
ひじょうに高くなる。ガヴァ（完了）：現在主が父なる神の右の座に座していることを表している
使徒行伝２：３１～３３にこのことが成就している
使 2:31 キリストの復活をあらかじめ知って、
『彼は黄泉 Hades に捨ておかれることがなく、またその肉体が朽ち果てることもない』
と語ったのである。
2:32 このイエスを、神はよみがえらせた。
そして、わたしたちは皆その証人なのである。
2:33 それで、イエスは神の右に上げられ、父から約束の聖霊を受けて、それをわたしたちに注がれたのである。
このことは、あなたがたが現に見聞きしているとおりである。
使徒行伝３：１３、２６（？）
使 3:13a アブラハム、イサク、ヤコブの神、わたしたちの先祖の神は、その僕イエスに栄光を賜わったのであるが、
メシアをしもべと結びつけている。
使 ３：２６ではなく３：１５では？
使 3:15 いのちの君を殺してしまった。
しかし、神はこのイエスを死人の中から、よみがえらせた。
わたしたちは、その事の証人である。
しもべが神によって死者の中からよみがえったことを宣言している。
ピリピ書２：（１？）５～９にこの預言の成就がある
ピリ 2:5 キリスト・イエスにあっていだいているのと同じ思いを、あなたがたの間でも互に生かしなさい。
2:6 キリストは、神のかたちであられたが、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、2:7 かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。
その有様は人と異ならず、2:8 おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。
2:9 それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。
しもべメシアの使命全体を要約している。
そこで１３節をこのようにまとめることができる
主のしもべメシアは命じられた使命を
全て果たして死んでよみがえり高い地位に引き上げられるという預言
要約：しもべは知恵をもって行動し、栄光ある地位に上げられる。
復活、昇天、天での現在の座を含む、しもべの地上での働きを簡潔に示している。
１４節
しもべの辱めを預言している
１３節で高められるとあったがその前にまず辱め（はずかしめ）を受ける
イザ 52:14 多くの人が彼に驚いたように――
彼の顔だちは、そこなわれて人と異なり、
その姿は人の子と異なっていたからである――
Isa 52:14 Like as many were astonished at thee(his visage was so marred more than any man, and his form more than the sons of men),
多くの者があなたを見て驚いた（新改訳３）：
驚きの理由は顔だちがそこなわれて人のようではないから
14節の動詞は一つ シャメム「荒れ廃らせる、干上がらせる」（完了）
そこなわれてミシュハト（名詞）：非常にきつい言葉であまりの歪みのゆえにもはや人間のようには
見えなくなったという意味
これは十字架の前のメシアが受けたローマのむちによって打たれた結果起こる歪み
１４節をこのように要約することが出来る
主のしもべは激しい肉体的な拷問にあい
その結果見るかげもなくなるほどに痛めつけられる
要約：しもべは苦しみを受け、姿かたちがひどくそこなわれる。
１５節
主のしもべの勝利
イザ 52:15 彼は多くの国民を驚かす。
王たちは彼のゆえに口をつむぐ。
それは彼らがまだ伝えられなかったことを見、
まだ聞かなかったことを悟るからだ。
Isa 52:15 so shall he sprinkle many nations; kings shall shut their mouths at him, for that which had not been told them shall they see; and that which they had not heard shall they understand.
彼は多くの国々を驚かす。（新改訳３）ヤツェフ
（未来）：異邦人の諸国はメシアがどういう方であるかを知ってびっくりする
王たちは彼の前で口をつぐむ。（未来）：メシアに対して尊敬の念を払っている
二つ理由がある
①告げられなかったことを目撃するから
②聞いたこともないようなことを理解するようになるから
メシアが耐え忍んだことがようやく理解されるのである。
ローマ人への手紙１５：２１で引用されている
ロマ 15:21 すなわち、
「彼のことを宣べ伝えられていなかった人々が見、
聞いていなかった人々が悟るであろう」
と書いてあるとおりである。
１５節の要約
メシアは受難にあうが
諸国の人々はその意味を知ってメシアがどなたであるかを驚きの目をもって理解するようになる
要約：メシアの受難の目的を理解し始めた世の支配者たちは、口をつぐみ、その方に目を注ぐ。
第一区分がこれで終わるがその内容は
神さまが
ご自分のメシアがどういう人物であるかを世界に対して紹介している
これが５２：１３～１５
言い換えればこれが次に続く５３章全体のまとめでありイントロダクションになっている
５３：１～１２が、５２章の３つの節の詳細な説明となっている。
第２番目の区分が５３：１～３
私たちの聞いたことを、だれが信じたか？
ここでイスラエルはメシアを拒否した罪を告白している
その内容が第二区分第三区分第四区分まで続く
そこまでがイスラエルの罪の告白
預言的文脈においては１～９節は、イスラエルが初臨のメシアを認識できなかったという告白を含んでいる。
この告白は、メシアの再臨の前提条件である。
ここでは預言的に見ると二つの前提がおかれている
①メシアの死 埋葬 復活というテーマ
②それと並行して将来イスラエルが自らの罪を告白しメシアを受け入れ救いを得るようになるというテーマ
イスラエルの告白が起こった時にメシア的王国がそこに確立する
それが５３章５４章と続いていくテーマ
２．私たちの聞いたことを、
だれが信じたか。
５３：１～３
イザ 53:1 だれがわれわれの聞いたことを
信じ得たか。
主の腕は、だれにあらわれたか。
53:2 彼は主の前に若木のように、
かわいた土から出る根のように育った。
彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、
われわれの慕うべき美しさもない。
53:3 彼は侮られて人に捨てられ、
悲しみの人で、病を知っていた。
また顔をおおって忌みきらわれる者のように、
彼は侮られた。われわれも彼を尊ばなかった。
１節
イスラエルの不信仰を伝えている
イザ 53:1 だれがわれわれの聞いたことを
信じ得たか。
主の腕は、だれにあらわれたか。
Isa 53:1 Who has believed our message? and to whom has the arm of Jehovah been revealed?
信仰あるレムナントたちがこう問うことになる。
長い間メシアについてのメッセージを聞いてきたが
彼らは信じなかったということをイスラエルの民は告白している
この個所はヨハネの福音書１２：３７～３８に全文が引用されている
ヨハ 12:37 このように多くのしるしを彼らの前でなさったが、彼らはイエスを信じなかった。
12:38 それは、預言者イザヤの次の言葉が成就するためである、
「主よ、わたしたちの説くところを、だれが信じたでしょうか。
また、主のみ腕はだれに示されたでしょうか」。
またローマ人への手紙１０：１６で一部が引用されている
ロマ 10:16 しかし、すべての人が福音に聞き従ったのではない。
イザヤは、
「主よ、だれがわたしたちから聞いたことを信じましたか」
と言っている。
１節の要約
イスラエルは５２：１３～１５に書かれてある内容のことを聞いてそれを理解し驚いている姿
要約：イスラエルは５２：１３～１５で語られたことに驚く。
２節
メシアが人間性を持っていることが預言される
イザ 53:2 彼は主の前に若木のように、
かわいた土から出る根のように育った。
彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、
われわれの慕うべき美しさもない。
Isa 53:2 For he grew up before him as a tender plant, and as a root out of dry ground: he has no form nor comeliness; and when we see him, there is no beauty that we should desire him.
ここに出てくる内容はイザヤ書１１：１で既に取り上げられた内容
イザ 11:1 エッサイの株から一つの芽が出、その根から一つの若枝が生えて実を結び、
ここにある絵はダビデの家が一本の大きな木のように描かれていて
その木が切り倒されてその木の株から新しい若枝が芽生えているという姿
切り株が既に死んだように見えていたが突然そこから芽が生えてくる
これが示していることはダビデの家が死んだ木の切り株のようになったところに若枝のようにメシアが登場するという預言
先ほどの１１：１では、エッサイの名前が出てくる
ダビデの名前ではなくエッサイの芽からという表現で
ダビデはなくダビデの父のエッサイの名前が出てくる
ダビデのことを考えるとダビデは王であり戦士
しかしダビデではなくてその父のエッサイを考えるとまさにエッサイの根株（新改訳３）というに等しくベツレヘムの貧しい家の男のイメージが湧いてくる
つまりメシアはエッサイの根株つまり貧しさに打たれてしまっているような家系から突然新芽（新改訳３）のように現われるという意味
イザヤ書１１章で触れられていたことがより詳しく５３：２に展開される
～若枝のように芽ばえ、砂漠の地から出る根のように育った。（以下新改訳３）
わずかばかりの命を吸いながら育っている様子
また砂漠というのは乾いた地
そこから出る根
これは根株も砂漠も共に貧しい地位から出てくるメシアの姿
～私たちがみとれるような姿も輝きもなく、
外側の表れを見ると人々の目を奪うようなことはまったくないということ
私たちが慕うような見ばえもない。
メシアの外面は周りの人たちの目を奪うようなものではなかったということ
だからこの５３：２を読むと私は自分の壁にイエスの肖像画を掛けたいとは思わない
イエスさまがどういう顔をしていたか誰も知らないがイエスの肖像画というのは全部画家の頭の中に起こったイマジネーションの結果描かれている
そして殆どの絵で中東の当時のユダヤ人男性の顔ではなくスカンジナビア系のハンサムな男性の顔になっている
もし皆さんがイエスの肖像画で好きなのがあってそれを壁にかけていつもそれ見ているとその絵の印象が強すぎて天国に行った時にイエスさまを探すのに何百年かけても出会えない
イエスさまがどういう顔か私はわからないがラビたちの話の結論を考えると中国人のような顔ではなかったというのはわかる
・・・ラビジョークは割愛させていただきます
２節の要約
イエスさまがこの地上生涯を過ごしていた時に特に素晴らしい容姿をしていたわけではないので人々はこれがメシアだと認識することができなかった
イエスさまの子供時代もほかのユダヤ人の子供達と同じように育っている
要約：「しもべ」が共にいた時、その姿かたちには特に人をひきつけるようなものはなく、魅力を感じなかったとイスラエルは告白する。
しもべの子ども時代や成長過程も、ほかの人々と何ら変わりはなかった。
３節
さげすまれるメシア 主のしもべ
イザ 53:3 彼は侮られて人に捨てられ、
悲しみの人で、病を知っていた。
また顔をおおって忌みきらわれる者のように、
彼は侮られた。
われわれも彼を尊ばなかった。
Isa 53:3 He was despised, and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: and as one from whom men hide their face he was despised; and we esteemed him not.
彼はさげすまれ、人々からのけ者にされ、（以下新改訳３）
ヘブル語ではイスラエルの指導者たちから拒否されたという意味になる
悲しみの人で病を知っていた。
痛みや病がどういうものであるかということを理解してくださっていたということ
イザヤ書の１章であったようにこの悲しみあるいは病は霊的な意味での病であることを覚えておいてほしい
人が顔をそむけるほどさげすまれ、
姿がみすぼらしいので人々は関心を払わなかっただけではなくさげすんだということ
3節の一番最初に出てくる「さげすまれ」というのと再び同じ言葉が出てくる
私たちも彼を尊ばなかった。
そして私たちもつまりユダヤ人たちも彼を尊ばなかった。
ヘブル語でイエスは「イェシュア」という
イェシュア：救いという意味
ところがラビはイエスのことをイエシュアと言わないで「イエシュ」と言う
イエシュ：この人物の記憶は消しされるようにという呪いの言葉
イマフ・シュモ・ベツィフロノ（「彼の名と記憶が消されますように！」という意）という蔑称の頭文字である。
「イェシュア」を「イエシュ」と言うのは呪いの言葉
「ハ・タルイ」という言い方もある
ハ・タルイ：木に架けられた者つまり呪われた者という意味
あるいは「ベン・パンドラ」という言い方をする
パンドラの箱を開けると問題がいっぱい出てくる
ベン・パンドラ：パンドラの箱の息子つまりイエスが現れたためにユダヤ人にとってはものすごく大きな問題が発生した
そんな言い方でイエスをさげすむ
３節の要約
このメシアは人々が顔を背けた
人々がさげすんだ
人々はできる限りこの人物と関わりを持ちたくないと考えた そういう人物
要約：しもべはあざけられ、拒絶され、人々からのけ者にされた。
メシア預言（１３）2025年12/27へ
Ⅱ．預言書 B.イザヤ書５２：１３～５３：１２ 受難の僕
アーノルド・フルクテンバウム博士著/佐野剛史訳
『メシア的キリスト論
ー旧約聖書のメシア預言で読み解くイエスの生涯ー』
ハーベスト・タイム・ｌミニストリーズ出版部
今回のセミナーの内容はこの本のp.69～
そちらもゼヒお読みください。
